Исмаилизм — в шиитской ислама. в VIII в. иерархию Титул имама — общины — — передаётся по наследству. исмаилитским Ага Хан IV. в наше время 15 миллионов.

История

Возникновение связывают с расколом в шиитском произошедшем в 765 году.
В 760 году Джафар ас-Садык, шестой шиитский имам, лишил своего старшего сына права законного наследования имамата. Формальной причиной этого решения стало чрезмерное увлечение старшего сына алкоголем, запрещенным законами шариата. Однако истинная причина, по которой право наследования имамата было передано младшему сыну, заключалось в том, что занимал крайне агрессивную позицию в отношении суннитских халифов, что могло нарушить сложившееся равновесие между двумя религиозными конфессиями, выгодное как шиитам, так и суннитам. К тому же, вокруг стало сплачиваться антифеодальное движение, на фоне резкого ухудшения положения простых Низшие и средние слои населения связывали с приходом к власти надежды на существенные перемены в социально политической жизни шиитских общин.
Количество приверженцев что вызывало и у шиитской знати, и у самого Джафара Вскоре якобы смертью. Но основания что следствием организованного против заговора кругов Джафар ас-Садык широко факт сына и, якобы, распорядился на в из Тем не менее, не остановила его Они объявили «скрытым который в объявится как и, по сути, не появления новых Исмаилиты, как приверженцев нового что не а по Аллаха перешел в скрытое от простых состояние «гайба».
Некоторые приверженцы считали, что и на самом деле поэтому следует объявить его сына Мухаммеда. (Примечателен тот факт, что с течением времени основная часть верить в седьмого имама Мухаммеда, сына Исмаила. По этой причине секта носить название «семеричников».)
Со временем укрепилось и разрослось, что у появились самостоятельного с исламским уклоном. развернули на еще неподвластных им Сирии, Ирака, Северной Африки и Средней Азии законспирированную проповедников нового На этом этапе развития требованиям мощной средневековой имеющей внутреннего построения, весьма догматику, частично заимствованную из иудаизма, и сектантских распространенных на средневекового исламско-христианского
Постепенно, исмаилиты набирали силу и влияние. В X ими был основан Фатимидский халифат. Именно к периоду фатимидов относится распространение исмаилитского влияния на земли Северной Африки, Палестины, Сирии, Йемена и священных для мусульман городов Мекки и Медины. Однако в остальном исламском мире, включая ортодоксальных шиитов, считали опаснейшими сектантами и еретиками, и при любом удобном случае жестоко преследовали.
В X из воинствующих выделилось что «скрытым имамом» сын халифа Мустансира
В XVIII иранский шах официально признал исмаилизм течением шиизма.

Структура и идеология

Организация по своей напоминала В ней было девять степеней из которых определенный к информиции. в следующую мистическими Продвижение по было, всего, со посвящения. С очередным перед исмаилитом которые с ступенью все более от изначальных догм В частности, на 5 ступени объясняли, что текст Корана понимать не в прямом, а в аллегоричном ступень раскрывала суть религии, также к аллегоричному пониманию обрядов. На последней отвергались все догмы, затрагивалось учение о божественном пришествии и т. п. иерархическая дисциплина исмаилитской управлять по тем временам организацией.
Одна из философско-теологических догм, которой придерживались исмаилиты, гласила о том, что Аллах время от времени вселял божественную сущность в плоть ниспосланных им пророков-«натиков» (букв. «проповедник»): Адама, Авраама, Ноя, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. что Аллах ниспослал в наш мир седьмого пророка-натика — Мухаммеда, сына Исмаила. Каждого из ниспосланных пророков-натиков всегда сопровождал так называемый «самит» (букв. «молчальник»). Самит никогда не говорит от себя, его суть сводится к толкованию проповеди пророка-натика. При Моисее самитом был Аарон, при Иисусе — Пётр, при Мухаммеде — Али ибн Абу Талиб. С каждым появлением пророка-натика Аллах раскрывает пред людьми тайны вселенского разума и божественной истины. Согласно учению исмаилитов, в мир должно прийти семь пророков-натиков. Между их появлениями миром последовательно правят семь имамов, через которых Аллах дает объяснение учений пророков. Возвращение последнего, седьмого пророка-натика — Мухаммеда, сына Исмаила, явит собой последнее божественное воплощение, которого в мире должен воцариться божественный разум, несущий всеобщую справедливость и благоденствие правоверным мусульманам.