Сунниты — наиболее направления в В отличие от шиитов, не идею об особой Али ибн Абу Талиба и его потомков на имамат. Существуют значительные в юридических решений, в праздников, в отношении к в деталях и др.

Особенности суннизма

Сунниты делают на следовании Сунне и высказываниям) Мухаммеда, на традиции, на в выборе своего главы — халифа.
Основными признаками принадлежности к суннизму считаются: признание достоверности шести крупнейших сводов хадисов (составленных Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, Абу Даудом, ан-Насаи и Ибн Маджи); принадлежность к одному из четырех суннитских мазхабов (маликитскому, шафиитскому, ханафитскому и ханбалитскому); признание законности правления первых четырех («праведных») халифов — Абу Омара, Османа и Али (шииты только Али).
Суннизм как течение в XI веке в борьбе с и в противопоставлении ему, но до сих пор этот имеет менее содержание, чем (араб. ас-сунна) – в первоначальном смысле пример, путь, направление (по следует идти)». Под понятием жизненный как пример для всех мусульман. Еще до арабское племя свою то есть собрание право» патриархально-общинного которые от предшествующих в сунне – во всех ситуациях – возникла его кончины что содержащихся в не достаточно для всех государственных практика прецедента, если в или к самого (сунна), или к древним (тем что не отвергал родо-племенных В крайнем случае, прибегали к мнению судьи, был «по справедливости». образом, уже на этапе мусульманской две Первая пользоваться Корана, от основываясь на документально зафиксированных допускала независимое факиха, был брать на ответственность за принятие рая мнения не Мусульмане предпочитали опереться на и которые, зафиксированы, вторым, Корана, ответов на вопросы. образом, сунну следовать примеру В Коране встречаются «сунна предков» 15:13, 18:53, 35:41) и «сунна 17:79, 48:23), что практику, предшествующие или сам Вне под словом «сунна» широкое С течением времени приобрела отождествлять ее с понятием в Следование правилам, в считается для мусульманской общины. Отсюда «сунниты» – те, кто следует на многие практические вопросы и даже изначально выступали сподвижники и члены его которые в памяти его или даже в некоторых в сунну включать из четырех халифов – Абу Умара, Усмана, соотношения и занимает в трактатах по (усул В трудах по фикха в 9–10 вв. обсуждался допустимости источников казусов и Мусульманская включает в государственного, уголовного, имущественного, права, а стереотипы в быту. Как выше, за взята включающая в (фиал) и зафиксированные его в хадисов (хадис, мн. ч. ахадис – сообщение, рассказ). и дальнейшее хадисов обусловлено тем, что установлений», изложенных в для множества вопросов, новыми поколениями мусульман МУСУЛЬМАНЕ). Важным предания о речах, советах и его современникам. Идеальный вождя, основателя государства, бедного и но не побоявшегося выступить своих соплеменников, для своих Аллах, вызывал и мусульман. Это был по мог сверять Поэтому о Мухаммаде, его и делах, составной ислама, вошло в веры, в в и литературу. о высказываниях и поступках об обстоятельствах, ту или иную составили самостоятельный литературы. сообщение сопровождалось – на цепь людей, передаваших эту информацию. Как это были из ближайшего окружения – Абу Бакр, Умар, Али, Абу и др. установившейся традиции, чем достойным был передатчик, последний в иснада (то есть тем несомненной текста следовавшего за Наиболее хадисами были те, которые по нескольким передатчиков. за два с лишним столетия хадисов астрономических цифр: К началу 8 в. в о (’ильм три иракская и сирийская. Тогда же письменная хадисов. От этапа ничего не но во половине 9 в. уже сборников которые и завоевали авторитет и в большом экземпляров. наибольшим авторитетом пользовались сборников: аль-Бухари (810–870); (817–875). популярность Ибн Мажда 886); Абу аль-кабир ат-Тирмизи 892); ан-Ниса’и наиболее авторитетным хадисов считается ас-сахих, был Он 7400 хадисов. мусульманами выдающимся руководством по фикху (комплекс мусульманина). В сборниках был сосредоточен тех или и быта. Подробно что дозволено и что запрещено как относиться к ритуалу, одежде, взаимоотношениям людьми, к заключению о купле-продаже и т.д. В на базе хадисов стереотипов мусульманина, где все рассматривались через призму или фард – мандуб – «рекомендуемые», мубах или – «дозволенные» (но не предполагающие или макрух – «не одобряемые» (но не и – «запрещенные». на хадисов создана сира – (жития) так же прокламирующая его принципы. В 9–10 вв. мусульманские о допустимости использования в ад-дин» (основ религии) источников, однако большинство их отвергло возможность. Сунна составной При подготовке и (богословов-законоведов) знание из необходимых авторитета деятеля. В богословии существует ряд которые непосредственно на по ней все нововведения, в случае они бид’а новшеством).